Con cierto desconcierto

Algunos elementos que interrogan Elegimos tres elementos de interrogación que para nosotros engloban una amplia variedad de casuística. Quizás éstos sirvan para que el lector complete la enumeración con los interrogantes que él mismo se plantea. a) El ambiente religioso ambiental y familiar Para muchos destinatarios de la catequesis hoy, lo que escuchan en la catequesis es como una “isla”. En su “continente”: la calle, la familia, los amigos, la escuela, los medios de comunicación… no viven y no ven ni escuchan lo que la catequesis les propone. La catequesis se convierte en una “isla”. Lo que “pasa en la isla” no tiene nada que ver con lo que el destinatario palpa y vive en el “continente” que habita. Lo que se les propone en la “isla” no tiene relación alguna con lo que se les propone en su “mundo”, en su “continente”. Probablemente esta realidad la viven los más jóvenes de manera no reflexiva. Pero llegan a percibir que hay dos mundos: el mundo de la catequesis y todo lo de más. En el fondo se trata de dos mundos opuestos. Tan opuestos que experimentan interiormente que comportarse del modo que se les dice en catequesis les lleva a ser “extraños” o “tontos” fuera de la catequesis. La constatación puede ser considerada como un triunfo de la catequesis ya que el Evangelio anunciado denuncia los valores del mundo. El problema está en si lo que es opción libre del Reino para el adulto lo puede asumir el niño y el adolescente. Los catequistas, a su vez, conocen bien esta realidad entre lo que anuncian y lo que el mundo propone, y se sienten solos en el hacer catequístico. Se lamentan de la poca implicación de los padres en el proceso catequético de los hijos. Saben muy bien que no podrán apoyarse en la familia ni animar a los hijos a que pregunten cosas a sus padres sobre determinados temas tratados en la reunión de catequesis. Lo que no hagan ellos, quedará sin hacer. b) La concepción que el sujeto tiene de sí mismo El “continente” en el que los catequizandos viven la mayor parte de su tiempo y vida (el tiempo de la catequesis se reduce a una o dos horas a la semana) modela a la persona y le da una estructura mental, le crea unos deseos y formas de vivir según los principios de la sociedad del bienestar. Hay unos valores y estilo de vivir que penetran casi sin querer en la configuración de la persona. La persona tiene tantos reclamos y solicitudes que acaba fragmentada y dividida. Preguntas como ¿Quién soy yo? ¿Qué quiero ser? ¿Qué deseo hacer con mi vida? son difíciles de plantear y de responder. Muchos acaban concluyendo: es mejor vivir sin preguntas profundas; basta con vivir el momento presente. c) El significado mismo de ser creyente Responder a la pregunta ¿Qué significa ser creyente? entraña no pocas dificultades. Es posible responder a la pregunta de memoria, con una frase hecha. Pero es más difícil concretar la respuesta diciendo: Ser creyente es vivir como…, es ser como…, es comportarse… La misma organización de la catequesis dentro de la comunidad parroquial no permite una visión global de la comunidad cristiana ni de sus miembros. Salvo los niños y adolescentes cuyos padres estén directamente implicados en actividades parroquiales, los demás tendrán una visión parcial de la comunidad cristiana. Ésta a lo mejor no es más que unos locales, un tiempo de catequesis con un catequista y, para algunos, la reunión semanal de la celebración eucarística. El elemento comunitario del ser creyente no es prácticamente perceptible. De ahí a decir que “yo creo y me las entiendo a solas con Dios” no hay nada más que un pequeño paso. Hablando con responsables de comunidades cristianas y de catequesis parroquiales salen expresiones como: “Ya no sabemos qué hacer”. “¡Mira que hemos intentado cosas y la gente no responde a nada!”. Existe como un cierto “desconcierto” o desazón porque no se logra dar con la fórmula que atraiga y cree la comunidad cristiana que se desea. A veces hay que mantener un estilo de vida cristiana que es válido para determinadas personas, pero que no es significativo para edades más jóvenes o para determinadas mentalidades. Algunos pastores “viven cierto desconcierto” porque tienen que hacer aquello de lo que no están muy convencidos, y sin embargo no logran cuajar propuestas innovadoras de la acción pastoral. Parece que no ha llegado la hora de conjugar simultáneamente un abanico plural de ofertas en el seno de la misma comunicad cristiana. Hay que reconocer que hay confusión y preocupación por el modelo de comunidad visible que se ofrece. Otros se sienten ‘escandalizados’ ante algunos modelos de comunidad que parecen muy vivos, cargados de una fuerte clericalización e imposición de formas externas, al menos.